判官(古代傳說陰間官名)

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判官(古代傳說陰間官名)

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古代傳說陰間官名網易手遊《陰陽師》SR式神封建官名手遊《決戰！平安京》巫類式神無顏所著小說

長的凶神惡煞、陰險狡詐，但絕大部分都心底善良、正直。決大部分是判處人的輪迴生死，對壞人進行懲罰，對好人進行獎勵。判官取材於中國傳統文化中的冥府判官。

基本介紹

中文名：判官屬性：古代傳說陰間官名分類：賞善司，罰惡司，察查司，陰律司代表人物：魏徵，鐘馗，陸之道，崔珏

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冥府判官長的凶神惡煞、陰險狡詐，但絕大部分都心底善良、正直。決大部分是判處人的輪迴生死，對壞人進行懲罰，對好人進行獎勵。判官取材於中國傳統文化中的冥府判官。判官位於酆都（陰曹地府）天子殿中，負責審判來到冥府的幽魂。閻羅王殿里文武四大判官分屬賞善司、罰惡司、陰律司、查察司。現在有人把陰律司視為催命判官崔畔，是把原來在陰陽界的崔畔搬到這裡來了，最著名的四大判官為：賞善司魏徵、罰惡司鐘馗、察查司陸之道、陰律司崔鈺。判官賞善司：魏徵執掌善薄，身著綠袍，笑容可掬。生前行善小鬼全部由他安排，根據生前行善程度大小、多少予以獎賞。在六道輪迴中，或登天成神，或投胎做人，只須在孟婆處喝一碗迷魂茶，忘卻生前恩怨，即可重食人間煙火。罰惡司：鐘馗身著紫袍，怒目圓睜。雙唇緊閉，一副公事公辦的樣子。凡來報到的鬼魂，先經孽鏡台前映照，顯明善惡、區分好壞。生前作惡的壞鬼全部由他處置，他根據閻羅王的“四不四無”原則量刑，四不——不忠、不孝、不悌、不信；四無——無禮、無義、無廉、無恥，輕罪輕罰，重罪重罰，再交陰差送到罰惡刑台上，送往十八層地獄，直到刑滿，再交輪迴殿，拉去變牛變馬，變蟲變狗等等，重返陽世。察查司：陸之道宋時人，《聊齋志異》之“陸判”原型。雙目如電，剛直不阿，一副大義凜然的樣子。其職責是讓善者得到善報，好事得到弘揚，使惡者受到應得的懲處，並為冤者平反昭雪。崔判官陰律司：崔珏是馳名陰曹地府的頭號人物，左手執生死薄，右手拿勾魂筆，專門執行為善者添壽，讓惡者歸陰的任務。《西遊記》記載，此公姓崔名珏，在唐太宗李世民駕下為臣，官拜茲州縣令，後升至禮部侍郎，與丞相魏徵過從甚密結為至交。生前為官清正，死後當了閻羅王最親信的查案判官，主管查案司，賞善罰惡，管人生死，權冠古今，你們看他手握“生死薄”和勾魂筆，只需一勾一點，誰該死誰該活便只在須臾之間。相傳崔判官名珏，乃隋唐間人。唐貞觀七年(633)入仕，為潞州長子縣令。據說能“晝理陽間事，夜斷陰府冤，發摘人鬼，勝似神明。”民間有許多崔珏斷案的傳說，其中以“明斷惡虎傷人案”的故事流傳最廣。故事說：長子縣西南與沁水交界處有一大山，名叫雕黃嶺，舊時常有猛獸出沒。一日，某樵夫上山砍柴被猛虎吃掉，其寡母痛不欲生，上堂喊冤，崔珏即刻發牌，差衙役孟憲持符牒上山拘虎。憲在山神廟前將符牒誦讀後供在神案，隨即有一虎從廟後竄出，銜符至憲前，任其用鐵鏈綁縛。惡虎被拘至縣衙，珏立刻升堂訊。堂上，珏歷數惡虎傷人之罪，惡虎連連點頭。最後判決：“啖食人命，罪當不赦。”虎便觸階而死。當年唐太宗因牽涉涇河老龍一案，猝然駕崩，前往陰司三曹對質。於是魏徵修書重託，崔珏不但保護唐太宗平安返陽，還私下給他添了二十年陽壽。在還陽途中，太宗又遇到被他掃蕩的六十四處煙塵，七十二家草寇中慘死的成千上萬的冤魂前來索命，崔珏又出面排解糾紛，幫助李世民代借一庫金銀安撫眾鬼，太宗方得脫身。崔珏也因此名聲大震，並從中發了一筆橫財。崔珏死後，百姓在多處立廟祭祀。判官鐘馗陝西西安戶縣鐘馗故里的鐘馗的判官身份源於何時已無從考證，從文獻記載來看，早在北宋中後期就已出現。鐘馗又是怎樣成為判官的呢？始建於唐宋時期的儺廟，裡面鐘馗塑像與眾不同：他不是通常所見揮舞金鐧或寶劍的威猛形象，而是一派朝廷大員氣度。廟前戲台上常演不衰的劇目是《老爺升堂》，這裡的鐘馗有另外一個尊稱，名為判官老爺。民間故事的解釋是這樣的：鐘馗蒙受的冤屈感動了神界的最高統治者—玉皇大帝。本來鐘馗死後也和所有人一樣，要去陰曹地府經受煎熬，被閻王爺管轄。但玉皇大帝聽說了鐘馗的冤情非常同情，於是大發慈悲。速派使者通報下界，一路放行不得刁難。玉帝似乎對鐘馗剛烈不屈的性格非常讚賞，還有意委以重任。在黃泉路上，鐘馗接到一紙聘書，被玉帝任命為陰陽兩界的判官。這判官職務，並非無中生有。在人間朝廷官場，判官也是實力派人物。北宋官制系統中，判官協助三司使工作。三司使是政府的最高財政長官，總持國家財政大權，地位僅低於宰相。那么協助他工作的判官自然也是官場的實力派人物。由於判官財權在握，極易產生貪污腐敗現象，所以歷來都是選擇德高望重，鐵面無私的官員擔任。北宋著名的清官包拯就曾擔任判官一職。在儺舞中有一種現象，那就是鐘馗和包公難分彼此。他們的面具通常是可以互換使用，在很多人觀念里他們有著相同的性格特徵，剛正不阿，鐵面無私。一位是人間的清官包青天，一位是陰間的判官鐘馗。但這陰間的判官鐘馗似乎權力更大。北宋以來，民間故事成功的賦予鐘馗貧苦讀書人身份，以其現實意義而得到民眾認同。他剛烈不屈的性格造就他成為鐵面無私的判官，而與人間清官包拯形象的融合，最終使他成為最值得信賴的神明。考察鐘馗早期形象的變遷，我們發現一個有趣的現象。那就是鐘馗形象所具有的兩重性。他既有儒雅、莊重的傳統文人品格；也有詼諧風趣世俗一面。在北宋《大儺圖》中，宮廷畫家為當時鐘馗立此存照。他面帶花哨的面具，載歌載舞。整個場面充滿節日娛樂喜慶氣氛，全然沒有一位斬鬼判官的威嚴氣度。這是北宋蘇漢臣《五瑞圖》，判官鐘馗和其他四位神仙一起執笏作舞。也是一派和氣神仙風度。這是南宋的水陸畫《三官出巡圖·地官》中迎接地官大駕光臨的景象。鐘馗位於圖畫的下方，比地官的地位要低很多。這也是鐘馗作為神的獨特之處：雖然歷朝歷代鐘馗的形象在各種繪畫作品中頻頻出現，有關他的傳說故事也多得數不勝數；但由於他的確於史無據，事出無典，加之相貌醜陋鬼氣十足。從來沒有得到哪一朝皇帝賜給封號，也更沒有中央政府親自出面主持給鐘馗建廟的記載。然而也正因如此，民間塑造鐘馗擁有了更大的自由度。這使鐘馗獲得了與眾不同的世俗品格。楊柳青锺馗鬥神畫，是典型的"武判"樣式。鐘馗揮舞寶劍做出種種威武姿態，四周襯滿流雲、八寶、雙喜等圖案，活潑中帶有吉祥寓意。蘇州桃花塢鬥神中有風度瀟灑的騎驢锺馗，侍從小鬼撐破傘相隨，他手執牙笏目視前方空中飛舞的蝙蝠或吊系的蜘蛛，象徵"福自天來"、"喜從天降"，洋溢著喜慶色彩。北京更有畫店別出心裁，去除锺馗手中的武器，增添了一枚超大銅錢，謂之託錢判。老北京讀判官後面加兒話音，稱判官兒，或簡稱判兒。於是又有人把锺馗懷裡的大銅錢換成了胖娃娃者，寓意"盼子得子"。就這樣鐘馗可為人間祈福得福，盼子得子，求財得財。人們生活所需一應俱全，鐘馗最終成為古代民間諸神中的萬應神祇。

崔判官傳說崔判官介紹相傳崔判官名珏，乃隋唐間人。唐貞觀七年(633)入仕，為潞州長子縣令。據說能“晝理陽間事，夜斷陰府冤，發摘人鬼，勝似神明。”民間有許多崔珏斷案的傳說，其中以“明斷惡虎傷人案”的故事流傳最廣。故事說：長子縣西南與沁水交界處有一大山，名叫雕黃嶺，舊時常有猛獸出沒。一日，某樵夫上山砍柴被猛虎吃掉，其寡母痛不欲生，上堂喊冤，崔珏即刻發牌，差衙役孟憲持符牒上山拘虎。憲在山神廟前將符牒誦讀後供在神案，隨即有一虎從廟後竄出，銜符至憲前，任其用鐵鏈綁縛。惡虎被拘至縣衙，珏立刻升堂訊。堂上，珏歷數惡虎傷人之罪，惡虎連連點頭。最後判決：“啖食人命，罪當不赦。”虎便觸階而死。崔珏死後，百姓在多處立廟祭祀。判官崔判官故事閻羅王殿里文武四大判官分屬賞善司、罰惡司、陰律司、查察司。現在有人把陰律司視為催命判官崔畔，是把原來在陰陽界的崔畔搬到這裡來了。這四大判官，最有名的也就是崔判官。這崔判官是誰呢？豐都有人傳為崔畔，在《西遊記》第十、十一回里，他的名字叫崔珏。在《西遊記》第十、十一回里敘述了涇河龍王與袁守誠打賭，錯行雨布，被唐王李世民的老臣魏徵夢斬，涇河龍王要唐王還命，整得唐王日夜不得安寧，最後重病而亡。再他死前，魏徵奏道：“陛下寬心，臣有一事，管保陛下長生。”太宗道：“病勢以入膏肓，命將危矣，如何保得？”征雲道：“臣有書一封，進與陛下，捎去到冥司，付豐都判官崔珏。”太宗道：“崔珏是誰？”征雲道：“崔珏乃是太上先皇帝駕前之臣，先受茲州令，後升禮部侍郎。再日與臣八拜為交，相知甚厚。他如今已死，現在陰司做掌生死文簿的豐都判官，夢中常與臣相會。此去若將此書付與他，他念微臣薄分，必然放陛下回來。管教魂魄還陽世，定取龍顏轉帝都。”李世民死後來到酆都陰司，崔珏跪拜路旁相迎。小說對他的描寫是：頭頂烏紗，腰圍犀角。手擎牙笏，身著絡袍。腳踏一雙粉底靴，登雲促霧，懷揣一本生死簿，注定存亡，鬢髮蓬鬆飄耳上，鬍鬚飛舞繞腮旁。昔日曾為唐國相，如今掌案侍閻王。判官民間有關崔判官的傳說中，說他因重情而徇私的故事很多，《西遊記》里描寫得淋漓盡致。崔珏看了魏徵的信，滿心歡喜道：“魏人曹前日夢斬老龍一事，臣已早知，甚是誇獎不盡。又蒙他早晚看顧臣的子孫，今日既有書來，陛下寬心，微臣管送陛下還陽，重登玉闕”。進了“幽冥地府鬼門關”接受十殿閻王審查時，十王要看生死簿，審查李世民陽壽是否已終。崔判急轉司房，將天下王國國王天祿總簿，先逐一檢閱。只見南贍部州大唐太宗皇帝注定貞觀一十三年。崔判官吃了一驚，急取濃墨大筆，將“一”字添了兩畫，才將簿子呈上。十王看後問：“陛下登基多少年了？”太宗道：“朕即位，今一十三年了。”閻王道：“陛下寬心勿慮，還有二十年陽壽。此一來已是對案明白，請返本還陽。”就這樣，崔判官親自把李世民送還了陽間，讓他又枉登了二十年皇位。崔判官評價傳說陰間判官最正直無私，如此看來的確如此，並非是趨炎附勢之徒。民間傳說故事中也有把崔判官說得最正直無私的，既是判官，與己無關的，那他還是可以下得手的吧。究竟是有了崔判官的民間傳說，吳承恩才寫進《西遊記》？還是有了《西遊記》中崔判的故事，酆都才有了鬼城中的崔判？一句兩句是難以說清的。但有一點可以說明，在明代，酆都被傳為“鬼城”已很有聲勢了，吳承恩能這么完整地寫唐王游地府的故事，靠他一個人的想像力是不可能完成的。

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